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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?| 明清家具研習社 |
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??不讀長物志，不知真雅致。
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《長物志》是明代一本寫園林建筑、陳飾器物的筆記式專著，作者是蘇州人文震亨。
文震亨曾祖父即為明四家之一的文征明，《長物志》書成于崇禎七年，“長物”的“長”，音zhang，四聲，作“多余”解。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文震亨與《長物志》
作者以《長物志》為書名意思是說這本書所寫的不是布帛粟米等必不可少的東西，而是清賞把玩的余物。
專為看來多余之物作志并不是作者標榜自己的清高、閑適，恰恰表明了他冀望通過對這些生活細事的執著推敲來表述個人的生活態度和美學理想。
正如沈春澤原序中所稱：
羅天地瑣雜碎細之物于幾席之上，聽我指揮，挾日用寒不可衣，饑不可食之器，尊冽拱璧，享輕千金，以寄我之慷慨不平，非有真韻、真才與真情以勝之。其調弗同也。
《長物志 》涉及方面甚廣。有建筑、花木、園林、禽魚、書畫、日用器皿、衣飾等等。
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《長物志》中第六卷“幾榻”一節，專論家具。此篇篇幅不長，但所表述的設計思想個性十分鮮明。
在開卷發語中，有言簡意賅的那么幾句——
古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅肴核，施枕簟，何施不可。今人製作，徒取雕繪文飾，以恱俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
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【注釋】幾榻：案之小者為幾，如花幾、茶幾、香幾；床之低而小者為「榻」。燕衎：衎kàn，燕樂之意。「燕」與「宴」通。鼎彝：《說文》「鼎，三足兩耳，和五味寶器也。彝，宗廟長器也。」肴核：「肴」與「殽」同。魚肉之類，熟而食之曰「肴」枕簟：簟diàn，枕即枕頭；簟即竹席文飾：裝飾之意
【譯文】古人制作幾榻，雖然長短寬窄不一樣，但放在室內，一定要古雅可愛，再有無論是坐著、躺著、靠著，沒有不方便舒適的。
有宴會時，幾榻可以用來陳列書籍，閱覽書畫，放置鼎彝，擺放瓜果魚肉，鋪席子、置枕頭供人休息，放哪都可以，不顯突兀。
而現在人制作的幾榻，用雕刻、繪畫、花紋等過多的裝飾來取悅世俗的眼光，古人制作時的古雅可愛、方便舒適已經蕩然無存，著實令人喟嘆深思！
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這里包含著多層意思以下一一分析。
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一曰適用。
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《長物志》提到適用之處甚多，除上面所提到的“無所不適”之外，還分析了幾個例子。
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如有一種元制榻長一丈五尺，因為當時夜臥是 “以足抵足”與明代的生活習慣不同，所以作者評說其制雖古 , 然今卻不適用。
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還有如書櫥的尺度應?“深僅可容一尺”，“每格僅可容書十冊”，這樣“以便檢取”。
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椅?“宜矮不宜高，宜闊不宜狹”，“踏足處，須以竹鑲之，庶歷久不壞”等等 。
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適用是明式家具最重要的品質，明式家具的基本造型是由功能決定的。
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比如一張燈掛椅，它靠背板的弧度與人的脊柱曲線相符，結果形成了優美的造型。
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坐面下方的“羅鍋棖”是為了加固左右兩腿之間結合而做的，從力學角度分析，棖與坐面形成一定的距離，能加強固定的力度，因此棖與坐面之間留出了空檔，中間用兩根短柱聯結，稱為“矮老”。
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這樣，在視覺上造成了空靈的效果 。
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還有，如果棖裝得過低，會妨礙坐者小腿的活動，所以又將帳設計成兩邊拱形故稱為 “羅鍋棖”。這樣又造成視覺上曲直對比的效果。
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二曰簡約。
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原序將《長物志》的精神以一言概括?“刪繁去奢之一言 , 足以序是編也”。
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文氏提出“寧古無時、寧樸無巧、寧儉無俗”的原則。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 明萬歷《北西廂》木刻版畫
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比如他所推崇的倪云林的居所：“高梧古石中，僅一幾一榻，令人相見其風致，真令神骨俱冷……有一種高雅絕俗之趣”。
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家具設計亦然。
文氏尤其討厭過分雕飾，案幾若要雕飾，則“略雕云頭、如意之類，不可雕龍鳳花草諸俗”；交椅中?“金漆摺疊者，俗不堪用”。
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明式家具以簡約為特色，整體造型基本由功能構件明明白白的組合而成，絕少沒有功能而純為裝飾的部件。
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家具的主要裝飾手段是“線腳”，即邊框和腿足截面中的微妙變化形成所謂“文武線”、“冰盤線”等等。
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雕刻不是不用，只是用得很精到，以浮雕為主。至清則雕飾大大增加，以致滿眼雕影響了正常功能。
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一般的評論是清式的藝術價值遠不如明式，其原因之一是，明代家具意匠出自像文震亨這般的文人，而清代則出自皇家和官府，其簡繁雅俗自然判若云泥。
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三曰拙樸。
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指家具要盡量表現材質的自然面貌，脫盡人工氣 。
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文氏評椅，要求“瑩滑如玉 ，不露斧斤者為佳”。若是在椅上鑲“五色芝”，即彩色的靈芝，這樣就“頗為蛇足”。
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案幾“飛角處不可太尖，須平圓，乃古式”。書桌要表現木材本色，不要上漆，“漆者尤俗”。
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淳樸是文人士大夫審美趣味的集中表現，也是中國傳統文人所推崇的品質 。
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儒家一貫主張“禮也 , 與其奢也，寧儉”。道家則主張“使物自然，雖拙而巧”。
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在中國傳統道德中，拙樸也是君子風度的一種體現。如《中庸》所言“君子之道，黯然而日章，小人之道，的然而日亡”。
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明萬歷《琵琶記》木刻版畫
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這種依附自然天性，恰當地行施人力的思想，在工藝方面便表現為“雖由人作，宛自天開”。
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明式家具是此種工藝思想最典型的例子。
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家具選用質地堅硬、色澤幽雅、花紋華美的木材，如黃花梨、紫檀、祀梓木、癭木等；
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結構方面，絕大多數結點用巧妙的榫卯接合，不僅牢固可靠，而且能將人工斧鑿的痕跡都隱藏起來，將材料美麗的橫斷面呈露在外。
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這樣一來，整個家具天然渾成，毫無火氣，髹飾用多道大漆，逐層打磨陰干，因為大漆透明，使材料的紋理鮮明地表露出來。
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這種高雅脫俗的美學趣味，使明式家具不僅在我國工藝史中，在世界家具史中也卓然超群，至今為世人所稱道。
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《長物志》為古代居宅陳設第一雅文化體驗：簡潔素雅的居宅體驗，制具尚用的東方獨特生活觀。
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明代居家家具與陳設質尚明潔、不尚嬌飾，是當代“簡略”風格的古代范本，并因此在奢靡的生活之巔找到了樸質的至雅文化。
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