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2022
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02
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雅然文化
古之書(shū)齋，今之書(shū)房，一直為塵世中的一塊凈土，一方容你暢讀潑墨的天地，一方容你靜心養(yǎng)性的場(chǎng)所，今個(gè)便來(lái)細(xì)細(xì)說(shuō)一說(shuō) ~ 書(shū)齋之確立 書(shū)齋，即供古人讀書(shū)、藏書(shū)的空間，“書(shū)”字直觀表明了書(shū)一物在此空間的主導(dǎo)地位，既為有形的實(shí)物，又具有無(wú)形的精神力量。事實(shí)上，書(shū)齋的確立也與書(shū)存在著莫大的關(guān)聯(lián)。乾隆皇帝書(shū)房“三希堂”傳統(tǒng)書(shū)齋范式于唐朝時(shí)期完全確立，主要的助力因素便是書(shū)籍的普及。及至唐朝，前朝蔡倫的造紙術(shù)幾經(jīng)改良，已發(fā)展成熟。且造紙業(yè)發(fā)達(dá)，遍及南北。造紙作坊大多靠山臨水，就地取材，有麻、藤、竹等，并利用水力舂碓漂洗紙料。如此一來(lái)，造紙成本降低，其產(chǎn)量大大增加，紙得以廣泛應(yīng)用于民間日常生活中。 造紙過(guò)程而紙之所以能夠較為快速轉(zhuǎn)變?yōu)闀?shū)籍，是因?yàn)橛∷⑿g(shù)的出現(xiàn)。唐朝時(shí)期發(fā)明了世界最早的印刷術(shù)—雕版印刷術(shù)，使得書(shū)籍的出版不再像以前那般困難。又因當(dāng)時(shí)科舉考試成為文人入仕的主要途徑書(shū)籍便成了文人的不可或缺之物，“需求越大，市場(chǎng)便也越大”，書(shū)籍便借此廣泛流通。《天香書(shū)屋圖軸》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏造紙術(shù)與印刷術(shù)，加以科舉考試的影響，使得文人接觸的書(shū)籍愈發(fā)多樣，藏書(shū)自然也越來(lái)越多。比如中唐時(shí)期的文人柳宗元，僅解釋經(jīng)義的書(shū)便可以用“漢牛充棟”來(lái)形容，可見(jiàn)其藏書(shū)之豐富藏書(shū)多了，那藏書(shū)的場(chǎng)所—書(shū)齋必然也大量普及，就這樣，唐代的書(shū)齋范式便延續(xù)到了宋元明清劉禹錫書(shū)房“陋室 書(shū)齋之流變 雖說(shuō)書(shū)齋的范式確定于唐朝，然而，前朝中便有出現(xiàn)其雛形，大多認(rèn)為書(shū)齋之萌芽啟于先秦私塾。蘇州博物館中的文人書(shū)房陳設(shè)先秦時(shí)期，私塾具有典藏書(shū)籍、讀書(shū)的功能，與書(shū)齋功用一致，故而以為先秦私塾與書(shū)齋為一體。而當(dāng)時(shí)書(shū)籍形態(tài)為帛書(shū)、簡(jiǎn)策，成本高昂，故而書(shū)籍?dāng)?shù)量較少，進(jìn)而也限制了私塾的發(fā)展，書(shū)齋也隨之發(fā)展緩慢。《養(yǎng)正圖解》中的書(shū)房陳設(shè)亦有人認(rèn)為書(shū)齋始于東晉，《...