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2022
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07
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雅然文化
五色并舉，黑白共陳色彩，是我們認(rèn)識世界的一種基礎(chǔ)依據(jù)。自然在造物上的神奇本領(lǐng)也同樣體現(xiàn)在色彩領(lǐng)域：天藍(lán)水碧、花紅、柳綠......色彩還富有變化，恰如《淮南子》云：“色之?dāng)?shù)不過五，而五色之變，不可勝觀也。”人們通過觀察、研究、創(chuàng)造，終于擁有了為他物賦予色彩的能力，就像拿上神筆的馬良，為造物一道開拓出新的征程。清 禹之鼎《春泉洗藥圖》 美國克利夫蘭藝術(shù)博物館藏在千萬種豐富的色彩面前，人們往往各有所好，但在同一個圈層內(nèi)部，因為對共同文化的認(rèn)可和傳承，也逐漸形成了比較固定的喜好。宮廷、宗教、文人、民間......在造物的色彩觀上形成了鮮明的區(qū)別。宮廷造物宮廷造物選色往往更重視色彩在等級、身份、地位上的象征意義，故而往往會選擇最為尊貴的顏色，雖然歷朝歷代尚色不一，但幾乎都可以用【正色】二字概括。中華民國國旗五色旗（代表漢滿蒙古回藏五族共和）而正色，指的正是青、赤、黃、白、黑這五種純正的顏色，這也同樣被關(guān)聯(lián)到著名的陰陽五行理論因此，五色還關(guān)聯(lián)著五個方位、五臟、五官、五味等等，可見其在古典文化中的重要地位。與正色相對的是【間色】，即幾種顏色混合而成的顏色，也就是除了正色之外的顏色。一般來說正色為尊，間色為卑，但也有極少數(shù)的特別案例，如春秋戰(zhàn)國時期的齊國因為齊桓公個人偏好，全國流行的反而是間色紫色。秦 紫衣御手俑 秦始皇陵兵馬俑坑一號坑出土致力于維護(hù)周禮的孔子還曾借罵紫來批判禮樂制度的崩壞——“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者”。從周到清，各朝各代五德屬性不同，崇尚的正色也不同。秦朝以水德克周朝火德，故而尚黑，“衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑”；而漢文帝即位后定土德尚黃，也就穿上了歷史上的第一件黃色龍袍，但一年后又改回火德，也就穿回了紅色龍袍。而這件漢文帝僅僅穿了一年的黃色龍袍，卻成為了我們對于帝王最深刻的色彩印象。元 任仁發(fā)《張果老見明皇圖》 故宮博物院藏這是因...